يتكرم عليك فإن ساويته في النفقة أضرّ بك وإن تفضل عليك استذلّك . وكان يقول : من كان في يده شيء من هذه الدراهم فليصلحه فإنه في زمان إن احتاج كان أول من يبذل دينه . وحكي عنه أنه قال : إني لألقى الرجل أبغضه فيقول لي : كيف أصبحت ؟ فيلين له قلبي ، فكيف بمن أكل ثريدهم ووطئ بساطهم ؟ وقيل إن المهدي قال للخيزران : أريد أتزوج ، وكانت بكتاب « 1 » فقالت له : لا يحلّ لك أن تتزوج عليّ ، قال : بلى ، قالت له : بيني وبينك من شئت ، قال : أترضين سفيان الثوري ؟ قالت : نعم ، فوجه إلى سفيان فقال : إن أمّ الرشيد تزعم أنه لا يحل لي أتزوج عليها وقد قال اللّه عز وجل فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ ثم سكت ، فقال له سفيان : أتمّ الآية ، يريد قوله تعالى فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَواحِدَةً ( النساء : 3 ) وأنت لا تعدل ، فأمر له بعشرة آلاف درهم فأبى أن يقبلها . ومثل هذه النادرة ما أخبرني به الفقيه أمين الدين المحلي الذي كان في جملة المتصدرين عند الفقيه برهان الدين ابن الفقيه نصر وهو يومئذ صاحب ديوان الأحباس ، وكتب أسماءهم ينتدبهم للمضي إلى الخانقاه إلى المقام السلطاني في مهم فاعتذر رجل منهم فخط على اسمه وكتب غيره ، فقام رجل يعتذر فقال : المملوك كما قال اللّه عز وجل إِنَّ بُيُوتَنا عَوْرَةٌ فقال له الفقيه أمين الدين : صل ، يشير إلى بقية الآية وهي قوله تعالى وَما هِيَ بِعَوْرَةٍ إِنْ يُرِيدُونَ إِلَّا فِراراً ( الأحزاب : 13 ) فضحك البرهان والحاضرون ، وقال : لا أجمع عليك بين الفقه وبين تكليفك المجيء ، ثم خط على اسمه وابتدأ بغيره ] « 2 » . قال سفيان بن عيينة : ما رأيت رجلا أعلم بالحلال والحرام من سفيان الثوري . وقال عبد اللّه بن المبارك : لا نعلم على وجه الأرض أعلم من سفيان الثوريّ . ويقال : كان عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه في زمانه رأس الناس ، وبعده عبد اللّه بن عباس ، وبعده الشعبي ، وبعده سفيان الثوري .

--> ( 1 ) في ر : بنكاح . ( 2 ) زيادة من د ر وبعضه غير وارد في د وبعضه في ص أيضا .